Legitimidad
y
continuidad de la Orden.
Prefacio
Para cada Hermano de la Orden del
Temple, sería imposible comenzar cualquier labor sin antes solicitar que la Luz
del Creador ilumine su trabajo. En este sentido, los que nos ocupamos en este
escrito, abogamos, para que cada miembro de nuestra Sagrada Orden, que ciña su
atención sobre este documento, pueda encontrar en sus líneas, una breve reseña
sobre las distintas observancias en la que trabajamos actualmente, nosotros los
Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón y como el andar del Temple
ha transcurrido en todos estos años, desde el funesto día de su supresión por
parte del rey de Francia Felipe IV.
Citamos las palabras de nuestro Ex
Prior, Fr+ Wladimir Fernández de Liébana y
Segovia, quién ha manifestado, en más
de una ocasión, que “La Orden del Temple es una sola, pero muchas sus
observancias”. Lo que queremos decir con esto, es que cada miembro, cada
Hermano, Escudero, Dama y Caballero debe tener siempre claro que un Templario
debe constantemente, manifestarse a favor de la Unión y no socorrer sentimientos
de discordia entre una observancia y otra. Todos somos Templarios y con la
ayuda de Dios, nos sentimos, una u otra forma, custodios de la Tierra Santa Simbólica
y por ende es nuestro deber ser fraternos con los que siguen nuestros nobles
ideales.
I.-
Introducción:
Desde el descubrimiento del pergamino
de Chinón1, el 13 de Septiembre
de 2001, se ha formado un constante reaparecer de nuestra Orden, en especial
debido a las
diversas manifestaciones que han
realizado algunos grupos que se denominan
“Herederos de la Tradición Templaria”,
los cuales se hace difícil contabilizar, pero si
1 Acta
original de la investigación encabezada por el Papa Clemente V, la cual
contiene la confesión del Maestre del
Temple Jaques de Molay, frente
a la autoridad papal, entre otras, además de contener la absolución de los
crímenes
que se le inculpaban a la
Orden, fechada en el verano de 1308.
2
se pueden dividir entre quienes buscan
lucrar con nuestra Orden, los que explotan su parte mística, y aquellos que
luchan por mantener vivo su espíritu e intentan adaptar o reinterpretar la
regla y comportamiento, propios de los Templarios de los siglos XII o XIII, a
nuestro siglo XXI.
Al igual que una iniciación, en la que
el fin del hombre viejo es el comienzo del
nuevo, así la Orden del Temple ha
sabido sobrevivir al revés medieval que fue su “fin aparente”, dentro de la
Iglesia Católica Romana. Hablamos del año 1312, momento en el cual el Papa
suprime oficialmente, nuestra orden. Sin embargo, éste no fue sino un nuevo
comienzo para nuestra hermandad.
Durante siete años, de 1307 a 1314,
nuestros hermanos medievales padecieron
persecuciones y juicios transformándose
en víctimas inocentes del fuego de las
hogueras inquisidoras. Es por esta
razón, que el Temple tuvo que entrar en un período de clandestinidad y avanzar
hacia nuevos horizontes.
Nos detenemos aquí para recalcarle a
todos aquellos que no dan crédito a lo anterior, citando el espíritu Templario,
o más bien, “pensando como Templario”. Y es que un Pobre Caballero de Cristo
nunca deja de serlo, por más persecuciones e infamias que se puedan presentar
en su contra, el fuego Templario, que cada miembro de la Orden lleva en su
corazón, hace que sea imposible que pueda extinguirse la flama. Así, como consecuencia
de las persecuciones y lo demás citado, anteriormente, muchos hermanos
Templarios tomaron caminos distintos.
II.- Escocia y
el Temple:
De una u otra forma los Templarios nos
hemos mantenido vigentes y, si bien, para la Iglesia Católica Apostólica y
Romana desaparecimos completamente, lo que ocurre aquí es que se dio una
subsistencia marginal.
Así nos lo platea, además, Richard
Leigh,
en su texto “Masones
y Templarios; sus vínculos secretos”; diciendo que la
masonería escocesa habría nacido a base
de la curia papal, considerando que el papa habría tenido su guardia propia, conformada,
fundamentalmente, por Caballeros Templarios, los que habrían huido a Escocia,
lugar donde la mano Católica de la época caía de forma menos 3 poderosa que en la
Europa continental, debido a la excomunión que recaía sobre su rey Robert
Bruce.
De hecho, mucho de cierto hay en los
que señalan que algunos de nuestros hermanos se escabulleron a Escocia, país en
el que no se perseguía al Temple y en el que ayudaron a Robert Bruce, a
conseguir en la batalla de Bannockburn, en el año 1314, la independencia
escocesa. En ese mismo año, Robert Bruce había fundido, en su país, las ordenes
del Temple y las del Hospital en la llamada Orden “Del
Templo y de St.John”,
suprimida, posteriormente, durante la revuelta religiosa del S. XVI.
De esa porción de hermanos y de sus
predecesores, encontramos el inmenso legado
arquitectónico de la famosa Capilla
Rosslyn, adornada, la piedra de sus muros
interiores, con muchos mensajes
Templarios. Hay que señalar que dicha capilla es una réplica del antiguo Templo
de Salomón.
La Capilla Rosslyn, muy famosa
últimamente, habría sido construida
aproximadamente 100 años después de la
supresión de la orden y en su interior los
seguidores, o sobrevivientes, de la
tradición Templaria habrían plasmado todos los
conocimientos adquiridos de la Orden,
resultando enigmático un capitel que parece
representar dos hombres sobre el mismo
caballo, símbolo, inconfundible, de la orden de los Caballeros Templarios.
De este modo, los templarios escoceses,
junto a las logias de hermanos constructores, que ya comenzaban a originarse,
dieron origen a la masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, por lo que
muchos autores afirman que, el que diga que los masones no tienen nada que ver
con los Templarios podría estar cometiendo un gran error. De hecho, es sabido
que en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, hay grados masónicos que evocan al
Temple. Con respecto a lo anterior y, además, por otras
razones, nuestra Orden del Temple
considera a la Orden Masónica, como una orden hermana, en la medida en que
ellos, se consideran, también, custodios de la Tierra
Santa Simbólica.
III.-
Francmasonería y Estricta Observancia Templaria:
Paralelamente de lo que sucedía en
Escocia con el inicio y el asentamiento de la
masonería escocesa, en el año 1717, en
Londres, la francmasonería comienza,
oficialmente su historia institucional,
con la aparición de la Gran Logia Unida que era una fusión de cuatro logias
pequeñas. 4 Ya en 1730, la francmasonería escocesa se extiende,
también, por Francia más con un fin más terrenal que espiritual: como fuerza
política dedicada a la restitución de la dinastía de los Estuardo como
dirigentes de Inglaterra y Escocia.
El legado Templario llega a la
francmasonería cuando en el año 1736, Andrew
Michael Ramsay, francmasón escocés, en
un discurso en París proclama que la
masonería tiene sus comienzos en Tierra
Santa entre los cruzados. A partir de ese
instante, las logias masónicas empiezan
a adoptar, en algunos de sus grados, rituales y símbolos asociados a los
Hospitalarios y Templarios.
Entretanto, en el año 1750, el noble alemán,
Barón von Hund, asociado con líderes
masónicos de París, proclama una nueva
forma de Francmasonería, directamente
descendiente de los Templarios: “La
Estricta Observancia”, que aportaba a la
Francmasonería lo oculto, mágico y
mística de los Templarios y, a la vez, traduce del latín un texto de la Regla
y, en particular, del ceremonial secreto Templario, que luego se traduce al
francés y más tarde al inglés y al español. Para sustentar sus argumentos,
aporta una lista de los Grandes
Maestres Secretos, centrados en Escocia y que habrían dirigido la Orden en la
clandestinidad desde la ejecución de Jacques de Molay.
Es por ello que masones, illuminatis,
rosacruces y diversas agrupaciones esotéricas, se sienten herederos directos de
la tradición Templaria. Sin embargo, se pueden encontrar otros grupos de
carácter místico que buscan mantener vigente el espíritu Templario.
IV.-
Continuadores Europeos (Francia y España):
Dejando de lado a la Francmasonería, tanto
escocesa como inglesa, sumada a la
Estricta Observancia Templaria del
Barón Von Hund, consideradas como órdenes
hermanas, a nivel europeo, podemos
señalar que los continuadores de la tradición
Templaria se pueden dividir en dos
líneas.
La primera línea, contempla aquellos
grupos que aseguran la veracidad de la
continuidad Templaria, por vía oral o
bien documental, dada por el último maestre, la noche antes de ser quemado en
la hoguera, a un Caballero Templario de nombre
Johannes Marcus L’ Armenius (El
Armenio), al cual, Jacques de Molay, le habría
encargado la labor de rescatar el
tesoro Templario y mantener viva la Orden.
“Baja
a la cripta secreta, abre la puerta y llévate los objetos consagrados. Saca de
las
dos columnas huecas que están en la entrada las monedas y los documentos que
allí
se guardan, porque en ellos están las enseñanzas de la Orden”.
5
Una vez realizado esto, el armenio
debía reunir a los caballeros desperdigados y, en secreto, reorganizar la
Orden. Hecho esto, De Molay podía morir en paz,
manifestando la inocencia de nuestra
Hermandad de cuantos crímenes se le
imputaban. En la hoguera, pide mirar
hacia el Templo de Nuestra Señora de París y, con la tranquilidad del deber
cumplido, se permite lanzar una maldición contra los responsables máximos de
las desgracias del Temple. La historia se encargaría de dar la razón a De
Molay, ya que pocos días después, el 20 de abril de 1314 fallece Clemente V y
el 29 de noviembre hace lo propio el Rey Felipe IV de Francia.
De este modo, Johannes Marcus “el
armenio” seguiría a cargo de la Orden,
reagrupando a todos los Templarios que
no habían ingresado a otras órdenes, recurso que ocuparon muchos de nuestros
hermanos para refugiarse y no padecer las atrocidades de la inquisición. Cabe
destacar, que por el hecho de ingresar a otra orden no dejaron nunca de ser
Templarios.
Con respecto a lo anterior, en el año
1317, sólo 3 años después de la horrible muerte
de Jacques De Molay a manos de la
Inquisición y del Rey Felipe IV de Francia, otro monarca, Jaime II de Aragón –
Cataluña, Sicilia y Cerdeña, crea la Orden de Montesa con los bienes Templarios
de Valencia con el objetivo de acoger a los monjes guerreros declarados
inocentes. El resto de los bienes de nuestra Orden pasan a
pertenecer a la Orden del Hospital.
Así, en 1319 se reúnen, en el
presbiterio de la catedral de Barcelona, 200 antiguos
miembros de la Orden y el 18 de febrero
de 1324, Teobaldo de Alejandría es elegido Maestre, por transmisión de L’
Armenius (CTL).
La siguiente es una pequeña lista de Maestres por CTL o Carta de
Transmisión de
L’Armenius:
1340
- Es Maestre Arnaldo de Braque, según la C.T.L.
1350
- Muere el último de los Templarios “españoles” que habían vivido la
etapa
histórica. Se llamaba Bernard Dezcoll.
1349
- Es Maestre Juan de Clemont, según la C.T.L.
1357
- Es Maestre Bertrán Duguesclin, según la C.T.L.
1381
- Es Maestre Jean d’Armagnac, según la C.T.L.
1392
- Es Maestre Bertrán d’Armagnac, según la C.T.L.
1418
- Es Maestre Jean d’Armagnac, según la C.T.L.
1451
- Es Maestre Juan Croviacensis, según la C.T.L.
1478
- Es Maestre Robert Lenoncoud, según la C.T.L. Es miembro de una de las
más
noble familias de Lorena.
6
1496
- Es Maestre Galeas Salazar, según la C.T.L.
1516
- Es Maestre Philippe Chabot, según la C.T.L. Fue oficial del ejercito de
Francisco
I.
1544
- Es Maestre Gaspar Cesenia, según la C.T.L.
1574
- Es Maestre .Enrique de Montmorency, 1er duque de su nombre.
1615
- Es Maestre Charles Velasius (de Valois), según la C.T.L.
1681
- Es Maestre Juan de Durfort de Thonass, según la C.T.L. Es duque de
Duraz,
mariscal de la Francia de Luis XIV.
1705
- (22-03) Tras ser nombrado Regente de Francia, Felipe, Duque de
Orleáns,
se involucra con las órdenes militares. En un convento General en Versalles,
se
redactan unos nuevos estatutos, siendo Maestre el Regente. Aparece en la C.T.L.
Puede
decirse que aquí acaba el período de clandestinidad de la Orden en Francia.
1724
- Es Maestre Louis Augusto de Borbón de Maine, según la C.T.L. Es duque
de
Maine.
1737
- Es Maestre Borbón Condé (Louis Henry de Borbón, príncipe de Condé),
según
la C.T.L.
1741
- Es Maestre Luis Francisco de Borbón – Conty (príncipe de Conty), según
la
C.T.L.
1776
- El duque de Cosse Brissac (Louis Hércules Timoleón) acepta el
maeztrazgo
de la Orden (según la C.T.L.), que mantiene hasta su ejecución durante la
revolución
francesa en septiembre de 1792. Fue gobernador de París y comandante
de
la guardia constitucional en 1791 con Luis XVI.
Este suceso, que se conoce con el
nombre de “La transmisión de L´Armerius”, ha sido muy cuestionado, y, a su vez,
toma dos caminos:
...”Una
habla de la transmisión de conocimiento a través del caballero Francisco de
Beaujeu,
sucediéndole el caballero d’Aumond el cual continuó su obra en escocia.
Otra
versión más arraigada es la que aboga por la sucesión a través de Juan Marco
L’
Armenius. A la vista de cómo evolucionó la historia, más que preguntarnos por
la
falsedad
de alguna, cabría abogar por la veracidad de ambas”...2
Según los partidarios de esta línea, la
historia de los caballeros Templarios, posterior al año 1314 estaría dividida
en los siguientes periodos:
Periodo L’
Armerius o de disgregación y Clandestinidad: Posterior a 1314, cuando muchos
Caballeros Templarios huyen de Francia y los reinos europeos, para salvar
2 http://www.osmtj.org/Secciones/Informacion/Noticias/noticia_25_300_aniversario/desarrollo_n02.htm
7
sus vidas, en especial a Escocia y
Portugal. Este periodo duraría hasta 1681, año en el cual Jacques de Durfort
asumió el Maestrazgo hasta 1705.
Periodo Post- L’
Armerius: comenzaría
el año 1705, tras asumir el maestrazgo
Felipe, Duque de Orleans, el cual
pondría fin al periodo de clandestinidad mediante la convocación a un convento
general en Versalles, redactando unos nuevos estatutos
para la Orden. Los cuales la
reorganizarían, pero ya al margen de la Iglesia Católica.
Periodo de
Regencia: que
comenzaría en 1840, cuando una serie de rupturas internas y la aprobación de
nuevos documentos daría por resultado una serie de prioratos autónomos. Este
periodo llegaría hasta nuestros días. 3
Por otro lado, la unidad 14 de la
tercera parte del nivel uno del “Seminario de
introducción
a la Orden del temple y la caballería” de la OSMTH divide la historia
de la orden entre:
La historia oficial, que sería entre
1128 y 1314, el periodo de clandestinidad que iría desde 1314 a 1681 y el
“resurgimiento oficial” de 1705 hasta nuestros días.
V.- De
L’Armenius a la OSMTJ:
Como una especie de continuación en la
lista de Maestres por transmisión del
Armenio, en 1804, más exactamente, el
04 de noviembre, surge la sociedad “Cabeza de Toro”, como continuadora del
Temple. Al frente estaba Radix de Chevillón, quien se declaraba sucesor de
Cossé Brissac como Maestre. La sociedad deja de existir al fallecer Radix pero
surge, nuevamente, con el francmasón, Bernardo Fabré Palaprat.
Éste declara haber recibido mandato de
Radix y como prueba muestra una bandera
blanca y negra, un casco, la espada de
De Molay, algunos huesos y el texto conocido como el “Leviticón”. Cuatro
caballeros asisten a la transmisión, Ledru el hijo mayor del médico del rey,
Charpentier de Saintot, Courchant el notario y el mismo Fabré Palaprat.
Fabré era Caballero de la Legión de
Honor y tenía la condecoración “de julio” y la de la ciudad de París. La
sociedad se disuelve durante la revolución francesa y aparece
nuevamente con el Directorio y el apoyo
de Bonaparte, ya con el nombre de Orden
Soberana y Militar del Templo de
Jerusalén (OSMTJ).
3 http://www.osmtj.org/Secciones/Historia/maestres/maestres.htm
8
Así, el 28 de marzo de 1808, la
reinstaurada Orden revela su existencia, públicamente, en una gran ceremonia en
la iglesia de San Pablo de París en honor de Jacques de Molay y otros mártires
de la Orden. La Guardia Imperial estaba presente con uniforme
de gala y oficiaba el abad Clouet,
canónigo de Notre Dame con el hábito de la Orden.
Ya en 1810, paralelamente a lo que
ocurría en Chile con nuestra primera junta
nacional de gobierno (sólo para que se
ubiquen en el tiempo), y como resultado del
reclutamiento de miembros para la nueva
Orden, se establecen Encomiendas y
Prioratos por todo el Imperio
Napoleónico.
VI.- Primer
Cisma de la Orden Por Transmisión de L’Armenius:
Los
cismas, que se dan en todo tipo de organizaciones, por las diferencias de
opiniones,
no involucran, para el pensamiento del actual Gran Priorato Templario de
Chile,
el hecho de ser o no ser Templario. Más por el contrario, el Templario
reconoce
a todas las observancias, provenientes de los cismas, como hermanas en un
acto
de tolerancia y de fraternidad.4
En 1811, se produce un cisma cuando
Fabré Palaprat revisa los estatutos auto
confiriéndose plena autoridad sobre la
Orden. El Duque de Choiseul, lidera los
Templarios “disidentes”.
Poco después, en 1812, se llega a un
compromiso donde Fabré Palaprat dimite del
cargo, pudiendo ser elegido Gran
Maestre el Duque de Choiseul, pero es vuelto a ser designado Gran Maestre Fabré
Palaprat, mediante maniobras políticas, produciéndose una nueva división entre
los Templarios. Los adversarios de éste eligen como Gran
Maestre a Carlos-Luis Le Peletier,
Conde de Aunay.
En el año 1814, el rey Borbón, Luis
XVIII, temiendo a los grupos de oposición a la reinstaurada monarquía, da su
real protección a los Templarios de Palaprat. Este
hecho, con la dimisión del Conde de
Aunay, favorece la reunificación de los
Templarios. Al parecer, el Almirante
británico y francófilo, Sir William Sidney-
Smith, quien luchó en la guerra naval
contra Napoleón, es el artífice de la
reconciliación, quien al parecer tenía
vinculaciones masónicas y con los Rosacruces,pasando a dirigir un Gran Priorato
en Inglaterra.
4 Palabras
del ex Prior Fr+++ Wladimir Fernández.
9
Nueve años más tarde, en 1825, se funda
el Gran Priorato de Bélgica en París, gracias a los esfuerzos del Marqués
Alber-Francois du Chastelier, amigo íntimo de Fabré Palaprat. Un año más tarde,
el general Sir Richard Church y miembros voluntarios de la Orden, participaron
en la guerra por la independencia de Grecia. Como
consecuencia de ello, y en
reconocimiento, el gobierno griego confirió a la Orden
carácter diplomático.
Ya por el año 1827, Asambleas
metropolitanas de la Orden se establecen en
Hamburgo, Liverpool, Oran, Bruselas,
Turín y Nueva York, esta última impulsada por miembros de la familia Van
Rensselaer, siendo legado el conde Eugene Ney.
En 1828, ocurre un hecho que dará pie a
un nuevo cisma Templario y, por
consiguiente a nuevas corrientes u
observancias Templarias: Fabré Palaprat funda la Iglesia neotemplaria de San
Juan, basándose en las enseñanzas de carácter gnóstico
del Levitikon.
24 meses después en 1830, Fabré
Palaprat y Templarios franceses apoyan la
revolución contra Carlos X, quien
habría amenazado con un regreso a la monarquía
absolutista. Los Templarios también
apoyaron una revuelta contra el control Belga, lo
que dio como resultado la independencia
de Bélgica como reino en 1831.
Con la adopción de sus creencias
juanistas y su imposición a los Templarios
franceses, en 1833 se llega a cambiar
reglas y rituales, Fabré Palaprat se proclama
Soberano Pontífice y Patriarca de la
Iglesia Juanista, demandando a todos los
Templarios la aceptación de su nuevo
credo, lo que lleva a que se produzca un nuevo cisma.
Más tarde y ya con una pobre salud,
Fabré Palaprat se retira al sur de Francia,
oportunidad que aprovechan los
Templarios disidentes para establecer una Comisión Ejecutiva que convoque un
Convento General en el año 1837. La historia continúa, el Temple crece y sus
diferencias de opinión y de credo dan como resultado la primera decisión de los
prioratos de proclamarse autónomos.
Corría el año del Señor de 1838, la
muerte de Fabré Palaprat, el 8 de febrero, allana el camino para la reforma y
la reunificación. El Convento General se reunió formando una nueva Comisión
Ejecutiva. Considerando que los Estatutos de 1705 habían sido corrompidos por
Fabré Palaprat, el Convento General aprobó una serie de nuevos documentos que
desterró la influencia juanista y restauraba "las tradiciones
caballerescas y la obediencia
católica". Se produce una disputa por el liderazgo al ser 10
designado
Gran Maestre el Gran Prior inglés, Sir William Sidney-Smith. Los
Templarios franceses se negaron a
reconocerle como tal (quizás debido a sus
conexiones masónicas) y continuaron
eligiendo regentes, comenzando por el Conde de Moreton y Chabrillan. A pesar de
las divisiones internas, había 78 prioratos y 400 encomiendas por Europa
incluida España, el norte de África y América del Sur.
Reaccionando a la confusión de París,
los prioratos no franceses se convirtieron en
autónomos.
Durante la regencia de Jean-Marie
Raoul, el Principe de Chimay es enviado, en 1845, a Roma para obtener el
reconocimiento papal para los Templarios. El Papa, Gregorio XVI, le requiere
que todos los Templarios sean Católicos Romanos. Las
conversaciones son interrumpidas por la
Revolución de 1848.
El día 01 de abril de 1846, se edita un
folleto que se titula “Bases para la
reconstrucción del Temple en España” y
lo firma José María Moralejo (el cura de
Brihuega), discípulo de Fabré Palaprat,
con el título de “Caballero Gran Cruz de la
Orden Militar y Benéfica del Temple,
Bailío Ministro honorario del Consejo del Gran Maeztrazgo, Legado Maestral de
la lengua de España”.
Pero no es hasta el año 1853 que el
Regente Narcisse Valleray solicita reconocimiento del Emperador Napoleón III.
La Orden es reconocida y autorizada a que sus miembros utilicen sus insignias
en Francia.
En el año 1865 se continúa con la
tendencia y el Priorato de Bélgica se divide. Los
católicos forman el Priorato de San
Juan d´Hiver y los Templarios seculares o Laicos
establecen el Priorato de la Trinidad
de la Torre, adoptando la Estricta Observancia
del Barón von Hund.
Ya en 1868 y debido a la inactividad de
los Templarios franceses, bajo la regencia de A.G.M. Vernois, el Gran Prior
Belga, Prosper Biechman, trata de restaurar la Orden a nivel internacional, a
pesar de las serias divisiones entre los prioratos franceses, ingleses y
alemanes. Convoca un Capitulo General que le reconoce como Guardián del Gran
Magisterio de la Orden. La Guerra de 1870 causa una ruptura entre los prioratos
franceses y alemanes. Los prioratos franceses entregan sus reliquias a los archivos
nacionales de Francia.
El Priorato Católico Belga desaparece
en 1890 mientras que el Priorato secular
continúa. Ya a fines de siglo, en 1894
se establece un Secretariado Internacional de los Templarios en Bruselas para
ejercitar la autoridad del Magisterio. En 1930 se celebra el último Capítulo de
la Trinidad de la Torre, donde su Prior, Emile Briffaut 11
propone
la abolición del Priorato. Dos años más tarde, se envían a Bruselas los documentos
asociados al Rito Templario de Palaprat.
VII.- El Temple
en el Siglo XX trae nuevas divisiones:
Nos saltamos hasta 1932 cuando nueve
Templarios, restablecen el Gran Priorato de Bélgica. En su primer Capítulo
eligen Gran Prior y la denominación de Orden
Soberana y Militar del Templo de
Jerusalén.
Un año más tarde, algunos ex miembros
del Gran Priorato de Bélgica restauran una asociación internacional de Grandes
Prioratos Templarios. De esta forma se establece un Consejo Magistral con
Theodore Covias como Regente. Y en 1934, es nombrado Regente y Guardián de la
Orden Emile-Isaac Vandenberg, quien consigno sus energías y talento a
revitalizar la Orden en Europa, incluyendo la creación del Gran Priorato de
Suiza.
Sin embargo, el siglo XX es sindicado
como el período que marca la ruptura
definitiva de estos grupos, en
particular en 1945, cuando el portugués Antonio
Campello de Sousa Fontes se niega
devolver los archivos de la orden, que le encargo custodiar el príncipe
regente, por temor a la supresión de ésta durante la ocupaciónNAZI de Bélgica,
en la segunda guerra mundial. Sousa Fontes se proclama príncipe
regente luego del repentino
fallecimiento del regente demandante.
Este acontecimiento provoco la fisura
definitiva de la Orden internacional, en aquellos que siguieron al mencionado
regente y los diversos prioratos que no aceptaron su observancia, los cuales
crean la “Alianza Federativa Internacional de PrioratosTemplarios” (AFI). En el
primer Convento Magistral de la AFI acordaron que la orden desde entonces sería
“Universal y no limitada a ninguna nacionalidad o lugar” se reconoció el latín
como lengua oficial de la Orden y el Gran Maestre debería pertenecer a una casa
heredera”, lo más trascendental fue que la Orden dejó de pertenecer a la
Iglesia Católica, para servir a cualquier iglesia cristiana. Lo cual
provocó cierta inquietud en el
Vaticano.
Este último punto es el que ha generado
más divisiones en estas agrupaciones, ya que algunos de ellos no aceptan una
postura ecuménica sobre el rito Templario, ciñéndose exclusivamente al rito de
la Iglesia Católica, a pesar que en el año 2005 la diócesis de la capital
Italiana prohibió a las iglesias y capillas las celebraciones de órdenes que el
Vaticano se ha negado a reconocer, entre ellas la de los Templarios:
12
Debemos recordar, como lo visto en la
Unidad IV del presente seminario, que la Santa Sede, reconoce y tutela sólo a
la Soberana Militar Orden de Malta y la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de
Jerusalén.
Dicho asunto, provoca gran
contradicción en los “herederos de la Tradición
Templaria” ya que, toda organización
que pretenda revivir a ésta debe poseer,
obligatoriamente, un hermano Capellán,
es decir, aquel sacerdote encargado de
realizar el rito Templario, tal cual se
realizó en la Edad Media.
Otro problema fundamental que mantiene
la división de estas agrupaciones es su
percepción frente al ya analizado
“Pergamino de Chinón”, ya que los sectores más
fundamentalistas presionan al papa a
que firme este documento y se les devuelvan los territorios que la Orden poseyó
antaño. Otros sectores menos ortodoxos, sólo se conforman con la restitución
social, sea como sea las Bulas “Vox In Exelso”, “Ad Providam” y “Considerantes”
siguen vigentes.
VIII.- Otras
Órdenes que Acogieron a Nuestros Hermanos.
Retrocedemos en el tiempo y mientras
L’Armenius continuó con el Temple en la
clandestinidad, y tomando en cuenta el
nivel de comunicación que era posible
mantener en la Edad Media, se crearon,
especialmente por monarcas simpatizantes del Temple, otras órdenes con el fin
de acoger a nuestros hermanos. Así como ya
nombramos la de Montesa, creada por
Jaime II de Aragón, en el año 1429, Felipe,
Duque de Borgoña funda en Brujas la
Orden Caballeresca del Toisón de Oro, como
continuación del Temple. Esta hermandad
llegó a tener 22 capítulos generales.
En 1660, el rey Enrique IV de Francia,
reinstaura la Orden de San Lázaro como Orden de Ntra. Sra. de Monte Carmelo y
San Lázaro. En Italia, el Papa también la reinstaura como Orden de San Mauricio
y San Lázaro, con el Duque de Saboya como Gran
Maestre hereditario. Cabe destacar que
la Orden de San Lázaro era la que, en época de las cruzadas, estaba constituida
por caballeros que contraían la lepra.
En
el libro, de Upton and Ward, “El Código Templario” nos señala que, según la
Regla
Templaria, si un Pobre Caballero de Cristo contraía la lepra, de lo que Dios
nos
guarde, tenía dos opciones, o confinarse durante el resto de sus días aislado
de
los
demás hermanos o ingresar, con la venia del Maestre, o quien lo representara en
ese
lugar y momento, a la Orden de San Lázaro.
13
Dicha orden fue abolida junto con el
Gran Priorato Hospitalario en 1791 durante la revolución francesa.
Capítulo aparte nos merece, a
continuación, la Orden de Cristo, creada en Portugal, y que ha sido la orden
que se destacó por sus navegantes quienes trajeron el Temple a América. Ya
sabrán por qué.
IX.- Templarios
en Portugal: La Orden de Cristo y las Nuevas Tierras.
En 1314 se funda en Portugal la Orden
de Cristo con los bienes Templarios.
Prácticamente el Temple cambia de
nombre. En 1319, Los Caballeros de Cristo
obtienen el reconocimiento papal y en
1456 el Papa Calixto III concede jurisdicción
eclesiástica a la Orden de Cristo en
las colonias portuguesas de África y Asia.
Entonces, la Orden siguió sus pasos a
través de la Orden de Cristo, continuadora de la Tradición Templaria original,
cuyos máximos exponentes fueron los navegantes
portugueses.
Portugal fue el lugar por excelencia de
refugio de nuestros hermanos de medioevo,
que huyeron de la persecución de Felipe
de Francia. Llegaban a Tomar y a la base
naval de Lagos, (para aquel entonces el
lugar de reunión más cosmopolita, según una mala definición reconocida como
escuela de Sagres), con todo lo que tenían y en los más increíbles medios de
transportes. Especial mención hay que hacer del pueblo
gitano, que hizo gala de una fidelidad
nunca vista, sus caravanas fueron el seguro
refugio para que muchos de nuestros
hermanos llegaran a Portugal.
Para los monarcas portugueses, la
primacía de la Orden era muy conveniente, es que detrás de estos
descubrimientos, estas cruzadas venían a hacer grande al reino y a traer nuevas
riquezas. Así, la Orden de Cristo, transformó a esta pequeña nación ibérica en un
imperio que abarcó los cuatro puntos cardinales del planeta.
En el castillo medieval y convento de
Cristo, en Tomar, que todavía se mantiene en píe, funcionó la sede de la Orden
de Cristo entre 1307 y 1550 y fue ahí donde fueron guardados los secretos de
las grandes navegaciones.
Para muchos investigadores, el destino
de los tesoros Templarios fue Portugal y esto, en razón de que el Rey, Don
Denis, (1261- 1325), decide garantizar la permanencia de la Orden en territorio
Portugués; ya que sugiere una donación formal de los bienes de la Orden a la
Corona y a reglón seguido, decide nombrar un administrador Templario para
cuidar de ellos.
14
La ejecución de nuestro hermano Maestre
De Molay no lo intimidó, ya que en 1317, reitera que los Templarios no habían
cometido crimen en Portugal y transfiere todos los bienes del Temple en
Portugal a la Orden de Cristo, recién fundada. Dos años
después, 1319, el Papa Juan XXII
reconoce a la nueva Orden y aquí comienza una
nueva era para el Temple, con una nueva
misión.
El día 22 de Abril del año 1500, naves
con la cruz de la Orden de Cristo llegan a los alrededores donde hoy está
ubicado Bahía de Fe o del Espíritu en Brasil. Al mando de ellas viene Pedro
Álvarez Cabral.
Pocos días antes, domingo el 8 de Marzo
de 1500, terminada la misa en la torre de
Belem, el Rey Don Manuel I, toma el
estandarte de la Orden de Cristo, que estaba
sobre el altar, y se lo entrega a Pedro
Álvarez Cabral, el Comandante que irá al mando
de una escuadra respetable de 13 navíos
y 1500 hombres. Además del tamaño de la escuadra, fuera de lo común para la
época, el Comandante Cabral no tenía ninguna
experiencia como navegante, sólo estaba
al mando de la escuadra porque era
Caballero de la Orden de Cristo y, como
tal, el Rey le había encomendado dos
misiones: La primera, crear una
Administración en las Indias y la segunda: tomar
posesión de una tierra ya conocida, el
Brasil.
La presencia de Álvarez Cabral en esta
empresa era indispensable, porque sólo una
compañía religiosa- militar autónoma
del Estado y heredera de la mística Orden de los Templarios, tenía la
autorización Papal (tal como en la cruzadas) de tomar los
territorios a los infieles (en el caso
brasileño, los indios).
El 26 de abril de 1500, 4 días después
de haber avistado la costa brasileña, nuestro
hermano caballero, Álvarez Cabral,
cumplió su primera tarea: levantó y clavó, donde hoy es Porto Seguro, el
estandarte de la Orden de Cristo que le había entregado el rey y mandó rezar la
primera misa en el nuevo territorio.
Vaz de Caminha, escribió, sobre la
solemnidad de ese momento, lo siguiente: “Ahí
estaba el Capitán y la bandera de la
Orden de Cristo como aquella salida de Belem, en que siempre estuvo en alto”.
Cuando Álvarez Cabral clavo el
estandarte de la Orden en suelo sudamericano, no
habían ni cercos ni banderas de los
estados que hoy componen este continente.
Según las propias palabras de nuestro
Prior Emérito, ésta es la primera lección que
debemos sacar de ello. La segunda, es
el espíritu de esta empresa civilizadora, no es diferente al que nuestros
hermanos Templarios tenían en el medioevo.
15
Estos dos elementos no pueden ser
desconocidos en el contexto histórico de América Latina, porque dan la pauta de
cómo tiene que seguir imperando el espíritu Templario.
X.- Principales
Observancias y Organizaciones Templarías5:
Como ya se mencionó existen diversos
grupos Templarios en el mundo, por lo cual, a continuación presentamos diversas
observancias y organizaciones Templarias, con la finalidad de saldar las dudas
que puedan tener nuestros hermanos sobre la información que adquieran por
Internet de estos grupos, que en la mayoría de los casos sus
nombres son muy parecidos.
Ordo Supremus
Militaris Templi Hierosolymitani (O.S.M.T.H.) u Orden
Soberana y
Militar del Temple de Jerusalén (O.S.M.T.J.).
Se encuentra constituida por prioratos
autónomos
establecidos en diversos países del
mundo. El Gran
Maestre y Príncipe Regente de la Ordo
Supremus
Militaris Templi Hierosolymitani, es el
Sr. Don
Fernando Pinto de Fontes.
La Orden tiene fijados sus propios
fines donde puede
leerse, entre otros los de «Promover
virtudes
cristianas, defender el orden social,
practicar obras
de misericordia, de beneficencia y
caridad. Propagar
las nobles tradiciones de la antigua
caballería.
Patrocinar los estudios históricos,
heráldicos y
genealógicos, particularmente en
relación a la
antigua tradición Templaria»
Una de las formas de cumplir con los
fines que señala la Orden, tanto sus "Reglas
Originales", como los estatutos
vigentes, es el estudio de temas Templarios y su
difusión. Esta labor se lleva a cabo
con la colaboración de profesos y profesas, así
como por personas especializadas e
interesadas en los temas del Temple. Los trabajos se canalizan a través de la
Fundación Instituto Campomanes de Estudios medievales.
Página web oficial: www.osmtj.org
5 Toda la información que a continuación
se adjunta, está tomada de las respectivas páginas web de estos grupos.
16
O.S.M.T.H. (Supreme Military Order of the Temple of Jerusalem)
El OSMTH fue fundado en 1995 de acuerdo
a las
decisiones adoptadas por sus miembros
durante el
capítulo de Salzburgo. El OSMTH a pesar
de existir
posibles motivos históricos para
hacerlo, no reclama la
descendencia directa de la "Orden
de los Pobres
Caballeros de Cristo" o Templarios
, pero si retoma la
tradición y el espíritu de la
caballería medieval, y
actualiza el contenido reinterpretando
el mundo del
Caballero Templario, renovando hoy los
principios de
dicha caballería, realizando estudios e
investigaciones
sobre el mundo medieval, con especial
referencia a la
Orden del Temple en todas sus
manifestaciones
antiguas, modernas y contemporáneas, profundizando
en el conocimiento, difundiendo y
practicando sus
principios caballerescos, organizando
encuentros, convenciones, investigaciones,
debates, viajes de estudio e
iniciativas editoriales, cursos de formación y de
modernización de carácter social,
histórico, cultural y filosófico. Desarrollar
iniciativas sociales, caritativas y
promocionales, solicitando el compromiso moral y civil de sus miembros, dando
eventual vida a las estructuras que permitan la
realización de tales propósitos
sociales y caritativos, pero sobre todo actuando sin
intereses políticos o de lucro, con
total transparencia, sin fines ocultos ni secretos,
respetando las leyes de los territorios
en los cuales lleva a cabo sus actuaciones.
Empeñando el esfuerzo de sus caballeros
y damas a contribuir en la formación de una mejor sociedad civil, de paz entre
los hombres, en la cual cada uno pueda plenamente realizar la diversidad
religiosa, cultural, social y familiar.
El OSMTH tiene una cabeza simbólica que
es el Gran Maestre, y una cabeza ejecutiva que es el Gran Comendador.
A día de hoy el Gran Maestre es el
Estadounidense, almirante de marines (retirado)
J.J. Carey, y como Gran Comendador el
Brigadier General Patrick E. Rea. Página web
oficial: www.osmth.org
17
Fr+ Antonio Paris
Ordo Supremus
Militaris Templi Hierosolymitani Universalis (O.S.M.T.H.U.)
Orden Soberana y
Militar del Temple de Jerusalén Universal (O.S.M.T.J.U.).
En el año 1.942, temiendo que la Orden
fuese suprimida
durante la ocupación de Bélgica durante
la Segunda Guerra
Mundial, Vandenberg transfiere los
archivos de la Orden
para su custodia al Gran Prior de
Portugal, Antonio
Campello de Sousa Fontes, finalizada la
guerra en el año
1945, el Regente Vandenberg, reclama la
devolución de los
Archivos, pero de Sousa Fontes no
atiende la petición, que
se convierten en continuas demandas.
Cuando Vandenberg
muere en un repentino accidente, de
Sousa Fontes asume el
titulo de Regente, lo que provoca que
la Orden Internacional
se divida.
En el año 1947, de Sousa Fontes emite
unos Estatutos, al
parecer una renovación de los Estatutos
de 1705. No fueron
aprobados por el Convento General.
En el año 1.995 Se reúne un Cónclave
Internacional
Templario en junio, en Londres con el
propósito de
recomendar soluciones para resolver el
status del Príncipe
Regente y preparar el Gran Convento de
Salzburgo
(Austria).
Salzburgo I: se desautoriza al Príncipe
Regente como cabeza
de la OSMTJ al rechazar éste las
propuestas de Londres
sobre su futuro status. Se constituyó
un Gran Consejo de
Grandes Priores para administrar la
Orden hasta la elección de un Gran Maestre. Se determinó revisar y actualizar
los Estatutos. El Gran Prior Británico, Sir Roy
Redgrave, fue elegido para dirigir el
Gran Consejo. Otra versión es que Sir Roy
Redgrave nunca fue ni ha sido “Gran
Prior Británico”. Originalmente fue designado por Fernando Fontes como “Prior
del Sur” de Inglaterra. Luego de una grave disensión y con la mediación de la
IFA, accedió a pactar con el Gran Prior de Inglaterra y Gales, Fr. Leslie James
Payne, la unión del Priorato que presidía al Gran Priorato de Inglaterra y
Gales.
Salzburgo II: en noviembre, los Grandes
Priores se reunieron para considerar unos
Estatutos revisados, los candidatos a
Gran Maestre y recomendaciones para la
18 cooperación y
unificación con prioratos que no habían aceptado la autoridad del
Príncipe Regente. En el encuentro no se
llegó a ninguna conclusión.
En Santiago de Compostela, en el
Convento Extraordinario celebrado allí durante la Peregrinación del Año
Compostelano por miembros de los distintos Prioratos de la Orden, a iniciativa
de la IFA, se da lectura pública al dictamen de los auditores
ingleses del resultado de la elección.
Es elegido entonces Fr+ Fernando de Toro-
Garland.
El actual Gran Maestre de esta
observancia, es Fr+ Antonio Paris, y el Gran Priorato Templario de Chile formó
parte de este desde el año 2002 al 2007, donde por decisión de la mayoría de
los hermanos se acordó la separación de la O.S.M.T.H.U.
Unión Templaria Latinoamericana
(U.T.L.)
U.T.L (Unión Templaria Latinoamericana)
Los Prioratos Generales de Argentina,
Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa
Rica, México, Paraguay, Perú, Venezuela y El Priorato de Florida U.S.A.,
fundaron la U.T.L y firmaron el “Acuerdo de Lima”. Los puntos principales de
dicho documento incluyen el reconocimiento reciproco de exclusividad
territorial de sus miembros, la creación de una comisión de trabajo para la
elaboración de un programa de formación básica unificado, la adopción del tema
de “La presencia Templaria en América” como primer tema de estudio y trabajo en
conjunto, así como el intercambio de información y asistencia entre los
miembros. De dicha organización, el Gran Priorato Templario de Chile, es
miembro fundador.
