CONTINUIDAD DE LA ORDEN TEMPLARIA

Este escrito realizado por los Hermanos de Chile, resume  a nuestro modo de ver la historia reciente del Temple.

Prefacio

Para cada Hermano de la Orden del Temple, sería imposible comenzar cualquier labor sin antes solicitar que la Luz del Creador ilumine su trabajo. En este sentido, los que nos ocupamos en este escrito, abogamos, para que cada miembro de nuestra Sagrada Orden, que ciña su atención sobre este documento, pueda encontrar en sus líneas, una breve reseña sobre las distintas observancias en la que trabajamos actualmente, nosotros los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón y como el andar del Temple ha transcurrido en todos estos años, desde el funesto día de su supresión por parte del rey de Francia Felipe IV.

Citamos las palabras de nuestro Ex Prior, Fr+ Wladimir Fernández de Liébana y

Segovia, quién ha manifestado, en más de una ocasión, que “La Orden del Temple es una sola, pero muchas sus observancias”. Lo que queremos decir con esto, es que cada miembro, cada Hermano, Escudero, Dama y Caballero debe tener siempre claro que un Templario debe constantemente, manifestarse a favor de la Unión y no socorrer sentimientos de discordia entre una observancia y otra. Todos somos Templarios y con la ayuda de Dios, nos sentimos, una u otra forma, custodios de la Tierra Santa Simbólica y por ende es nuestro deber ser fraternos con los que siguen nuestros nobles ideales.

I.- Introducción:

Desde el descubrimiento del pergamino de Chinón1, el 13 de Septiembre de 2001, se ha formado un constante reaparecer de nuestra Orden, en especial debido a las

diversas manifestaciones que han realizado algunos grupos que se denominan

“Herederos de la Tradición Templaria”, los cuales se hace difícil contabilizar, pero si

1 Acta original de la investigación encabezada por el Papa Clemente V, la cual contiene la confesión del Maestre del

Temple Jaques de Molay, frente a la autoridad papal, entre otras, además de contener la absolución de los crímenes

que se le inculpaban a la Orden, fechada en el verano de 1308.

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se pueden dividir entre quienes buscan lucrar con nuestra Orden, los que explotan su parte mística, y aquellos que luchan por mantener vivo su espíritu e intentan adaptar o reinterpretar la regla y comportamiento, propios de los Templarios de los siglos XII o XIII, a nuestro siglo XXI.

Al igual que una iniciación, en la que el fin del hombre viejo es el comienzo del

nuevo, así la Orden del Temple ha sabido sobrevivir al revés medieval que fue su “fin aparente”, dentro de la Iglesia Católica Romana. Hablamos del año 1312, momento en el cual el Papa suprime oficialmente, nuestra orden. Sin embargo, éste no fue sino un nuevo comienzo para nuestra hermandad.

Durante siete años, de 1307 a 1314, nuestros hermanos medievales padecieron

persecuciones y juicios transformándose en víctimas inocentes del fuego de las

hogueras inquisidoras. Es por esta razón, que el Temple tuvo que entrar en un período de clandestinidad y avanzar hacia nuevos horizontes.

Nos detenemos aquí para recalcarle a todos aquellos que no dan crédito a lo anterior, citando el espíritu Templario, o más bien, “pensando como Templario”. Y es que un Pobre Caballero de Cristo nunca deja de serlo, por más persecuciones e infamias que se puedan presentar en su contra, el fuego Templario, que cada miembro de la Orden lleva en su corazón, hace que sea imposible que pueda extinguirse la flama. Así, como consecuencia de las persecuciones y lo demás citado, anteriormente, muchos hermanos Templarios tomaron caminos distintos.

II.- Escocia y el Temple:

De una u otra forma los Templarios nos hemos mantenido vigentes y, si bien, para la Iglesia Católica Apostólica y Romana desaparecimos completamente, lo que ocurre aquí es que se dio una subsistencia marginal.

Así nos lo platea, además, Richard Leigh,

en su texto “Masones y Templarios; sus vínculos secretos”; diciendo que la

masonería escocesa habría nacido a base de la curia papal, considerando que el papa habría tenido su guardia propia, conformada, fundamentalmente, por Caballeros Templarios, los que habrían huido a Escocia, lugar donde la mano Católica de la época caía de forma menos 3 poderosa que en la Europa continental, debido a la excomunión que recaía sobre su rey Robert Bruce.

De hecho, mucho de cierto hay en los que señalan que algunos de nuestros hermanos se escabulleron a Escocia, país en el que no se perseguía al Temple y en el que ayudaron a Robert Bruce, a conseguir en la batalla de Bannockburn, en el año 1314, la independencia escocesa. En ese mismo año, Robert Bruce había fundido, en su país, las ordenes del Temple y las del Hospital en la llamada Orden “Del Templo y de St.John”, suprimida, posteriormente, durante la revuelta religiosa del S. XVI.

De esa porción de hermanos y de sus predecesores, encontramos el inmenso legado

arquitectónico de la famosa Capilla Rosslyn, adornada, la piedra de sus muros

interiores, con muchos mensajes Templarios. Hay que señalar que dicha capilla es una réplica del antiguo Templo de Salomón.

La Capilla Rosslyn, muy famosa últimamente, habría sido construida

aproximadamente 100 años después de la supresión de la orden y en su interior los

seguidores, o sobrevivientes, de la tradición Templaria habrían plasmado todos los

conocimientos adquiridos de la Orden, resultando enigmático un capitel que parece

representar dos hombres sobre el mismo caballo, símbolo, inconfundible, de la orden de los Caballeros Templarios.

De este modo, los templarios escoceses, junto a las logias de hermanos constructores, que ya comenzaban a originarse, dieron origen a la masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, por lo que muchos autores afirman que, el que diga que los masones no tienen nada que ver con los Templarios podría estar cometiendo un gran error. De hecho, es sabido que en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, hay grados masónicos que evocan al Temple. Con respecto a lo anterior y, además, por otras

razones, nuestra Orden del Temple considera a la Orden Masónica, como una orden hermana, en la medida en que ellos, se consideran, también, custodios de la Tierra

Santa Simbólica.

III.- Francmasonería y Estricta Observancia Templaria:

Paralelamente de lo que sucedía en Escocia con el inicio y el asentamiento de la

masonería escocesa, en el año 1717, en Londres, la francmasonería comienza,

oficialmente su historia institucional, con la aparición de la Gran Logia Unida que era una fusión de cuatro logias pequeñas. 4 Ya en 1730, la francmasonería escocesa se extiende, también, por Francia más con un fin más terrenal que espiritual: como fuerza política dedicada a la restitución de la dinastía de los Estuardo como dirigentes de Inglaterra y Escocia.

El legado Templario llega a la francmasonería cuando en el año 1736, Andrew

Michael Ramsay, francmasón escocés, en un discurso en París proclama que la

masonería tiene sus comienzos en Tierra Santa entre los cruzados. A partir de ese

instante, las logias masónicas empiezan a adoptar, en algunos de sus grados, rituales y símbolos asociados a los Hospitalarios y Templarios.

Entretanto, en el año 1750, el noble alemán, Barón von Hund, asociado con líderes

masónicos de París, proclama una nueva forma de Francmasonería, directamente

descendiente de los Templarios: “La Estricta Observancia”, que aportaba a la

Francmasonería lo oculto, mágico y mística de los Templarios y, a la vez, traduce del latín un texto de la Regla y, en particular, del ceremonial secreto Templario, que luego se traduce al francés y más tarde al inglés y al español. Para sustentar sus argumentos,

aporta una lista de los Grandes Maestres Secretos, centrados en Escocia y que habrían dirigido la Orden en la clandestinidad desde la ejecución de Jacques de Molay.

Es por ello que masones, illuminatis, rosacruces y diversas agrupaciones esotéricas, se sienten herederos directos de la tradición Templaria. Sin embargo, se pueden encontrar otros grupos de carácter místico que buscan mantener vigente el espíritu Templario.

IV.- Continuadores Europeos (Francia y España):

Dejando de lado a la Francmasonería, tanto escocesa como inglesa, sumada a la

Estricta Observancia Templaria del Barón Von Hund, consideradas como órdenes

hermanas, a nivel europeo, podemos señalar que los continuadores de la tradición

Templaria se pueden dividir en dos líneas.

La primera línea, contempla aquellos grupos que aseguran la veracidad de la

continuidad Templaria, por vía oral o bien documental, dada por el último maestre, la noche antes de ser quemado en la hoguera, a un Caballero Templario de nombre

Johannes Marcus L’ Armenius (El Armenio), al cual, Jacques de Molay, le habría

encargado la labor de rescatar el tesoro Templario y mantener viva la Orden.

“Baja a la cripta secreta, abre la puerta y llévate los objetos consagrados. Saca de

las dos columnas huecas que están en la entrada las monedas y los documentos que

allí se guardan, porque en ellos están las enseñanzas de la Orden”.

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Una vez realizado esto, el armenio debía reunir a los caballeros desperdigados y, en secreto, reorganizar la Orden. Hecho esto, De Molay podía morir en paz,

manifestando la inocencia de nuestra Hermandad de cuantos crímenes se le

imputaban. En la hoguera, pide mirar hacia el Templo de Nuestra Señora de París y, con la tranquilidad del deber cumplido, se permite lanzar una maldición contra los responsables máximos de las desgracias del Temple. La historia se encargaría de dar la razón a De Molay, ya que pocos días después, el 20 de abril de 1314 fallece Clemente V y el 29 de noviembre hace lo propio el Rey Felipe IV de Francia.

De este modo, Johannes Marcus “el armenio” seguiría a cargo de la Orden,

reagrupando a todos los Templarios que no habían ingresado a otras órdenes, recurso que ocuparon muchos de nuestros hermanos para refugiarse y no padecer las atrocidades de la inquisición. Cabe destacar, que por el hecho de ingresar a otra orden no dejaron nunca de ser Templarios.

Con respecto a lo anterior, en el año 1317, sólo 3 años después de la horrible muerte

de Jacques De Molay a manos de la Inquisición y del Rey Felipe IV de Francia, otro monarca, Jaime II de Aragón – Cataluña, Sicilia y Cerdeña, crea la Orden de Montesa con los bienes Templarios de Valencia con el objetivo de acoger a los monjes guerreros declarados inocentes. El resto de los bienes de nuestra Orden pasan a

pertenecer a la Orden del Hospital.

Así, en 1319 se reúnen, en el presbiterio de la catedral de Barcelona, 200 antiguos

miembros de la Orden y el 18 de febrero de 1324, Teobaldo de Alejandría es elegido Maestre, por transmisión de L’ Armenius (CTL).

La siguiente es una pequeña lista de Maestres por CTL o Carta de Transmisión de

L’Armenius:

1340 - Es Maestre Arnaldo de Braque, según la C.T.L.

1350 - Muere el último de los Templarios “españoles” que habían vivido la

etapa histórica. Se llamaba Bernard Dezcoll.

1349 - Es Maestre Juan de Clemont, según la C.T.L.

1357 - Es Maestre Bertrán Duguesclin, según la C.T.L.

1381 - Es Maestre Jean d’Armagnac, según la C.T.L.

1392 - Es Maestre Bertrán d’Armagnac, según la C.T.L.

1418 - Es Maestre Jean d’Armagnac, según la C.T.L.

1451 - Es Maestre Juan Croviacensis, según la C.T.L.

1478 - Es Maestre Robert Lenoncoud, según la C.T.L. Es miembro de una de las

más noble familias de Lorena.

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1496 - Es Maestre Galeas Salazar, según la C.T.L.

1516 - Es Maestre Philippe Chabot, según la C.T.L. Fue oficial del ejercito de

Francisco I.

1544 - Es Maestre Gaspar Cesenia, según la C.T.L.

1574 - Es Maestre .Enrique de Montmorency, 1er duque de su nombre.

1615 - Es Maestre Charles Velasius (de Valois), según la C.T.L.

1681 - Es Maestre Juan de Durfort de Thonass, según la C.T.L. Es duque de

Duraz, mariscal de la Francia de Luis XIV.

1705 - (22-03) Tras ser nombrado Regente de Francia, Felipe, Duque de

Orleáns, se involucra con las órdenes militares. En un convento General en Versalles,

se redactan unos nuevos estatutos, siendo Maestre el Regente. Aparece en la C.T.L.

Puede decirse que aquí acaba el período de clandestinidad de la Orden en Francia.

1724 - Es Maestre Louis Augusto de Borbón de Maine, según la C.T.L. Es duque

de Maine.

1737 - Es Maestre Borbón Condé (Louis Henry de Borbón, príncipe de Condé),

según la C.T.L.

1741 - Es Maestre Luis Francisco de Borbón – Conty (príncipe de Conty), según

la C.T.L.

1776 - El duque de Cosse Brissac (Louis Hércules Timoleón) acepta el

maeztrazgo de la Orden (según la C.T.L.), que mantiene hasta su ejecución durante la

revolución francesa en septiembre de 1792. Fue gobernador de París y comandante

de la guardia constitucional en 1791 con Luis XVI.

Este suceso, que se conoce con el nombre de “La transmisión de L´Armerius”, ha sido muy cuestionado, y, a su vez, toma dos caminos:

...”Una habla de la transmisión de conocimiento a través del caballero Francisco de

Beaujeu, sucediéndole el caballero d’Aumond el cual continuó su obra en escocia.

Otra versión más arraigada es la que aboga por la sucesión a través de Juan Marco

L’ Armenius. A la vista de cómo evolucionó la historia, más que preguntarnos por la

falsedad de alguna, cabría abogar por la veracidad de ambas”...2

Según los partidarios de esta línea, la historia de los caballeros Templarios, posterior al año 1314 estaría dividida en los siguientes periodos:

Periodo L’ Armerius o de disgregación y Clandestinidad: Posterior a 1314, cuando muchos Caballeros Templarios huyen de Francia y los reinos europeos, para salvar

2 http://www.osmtj.org/Secciones/Informacion/Noticias/noticia_25_300_aniversario/desarrollo_n02.htm

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sus vidas, en especial a Escocia y Portugal. Este periodo duraría hasta 1681, año en el cual Jacques de Durfort asumió el Maestrazgo hasta 1705.

Periodo Post- L’ Armerius: comenzaría el año 1705, tras asumir el maestrazgo

Felipe, Duque de Orleans, el cual pondría fin al periodo de clandestinidad mediante la convocación a un convento general en Versalles, redactando unos nuevos estatutos

para la Orden. Los cuales la reorganizarían, pero ya al margen de la Iglesia Católica.

Periodo de Regencia: que comenzaría en 1840, cuando una serie de rupturas internas y la aprobación de nuevos documentos daría por resultado una serie de prioratos autónomos. Este periodo llegaría hasta nuestros días. 3

Por otro lado, la unidad 14 de la tercera parte del nivel uno del “Seminario de

introducción a la Orden del temple y la caballería” de la OSMTH divide la historia

de la orden entre:

La historia oficial, que sería entre 1128 y 1314, el periodo de clandestinidad que iría desde 1314 a 1681 y el “resurgimiento oficial” de 1705 hasta nuestros días.

V.- De L’Armenius a la OSMTJ:

Como una especie de continuación en la lista de Maestres por transmisión del

Armenio, en 1804, más exactamente, el 04 de noviembre, surge la sociedad “Cabeza de Toro”, como continuadora del Temple. Al frente estaba Radix de Chevillón, quien se declaraba sucesor de Cossé Brissac como Maestre. La sociedad deja de existir al fallecer Radix pero surge, nuevamente, con el francmasón, Bernardo Fabré Palaprat.

Éste declara haber recibido mandato de Radix y como prueba muestra una bandera

blanca y negra, un casco, la espada de De Molay, algunos huesos y el texto conocido como el “Leviticón”. Cuatro caballeros asisten a la transmisión, Ledru el hijo mayor del médico del rey, Charpentier de Saintot, Courchant el notario y el mismo Fabré Palaprat.

Fabré era Caballero de la Legión de Honor y tenía la condecoración “de julio” y la de la ciudad de París. La sociedad se disuelve durante la revolución francesa y aparece

nuevamente con el Directorio y el apoyo de Bonaparte, ya con el nombre de Orden

Soberana y Militar del Templo de Jerusalén (OSMTJ).

3 http://www.osmtj.org/Secciones/Historia/maestres/maestres.htm

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Así, el 28 de marzo de 1808, la reinstaurada Orden revela su existencia, públicamente, en una gran ceremonia en la iglesia de San Pablo de París en honor de Jacques de Molay y otros mártires de la Orden. La Guardia Imperial estaba presente con uniforme

de gala y oficiaba el abad Clouet, canónigo de Notre Dame con el hábito de la Orden.

Ya en 1810, paralelamente a lo que ocurría en Chile con nuestra primera junta

nacional de gobierno (sólo para que se ubiquen en el tiempo), y como resultado del

reclutamiento de miembros para la nueva Orden, se establecen Encomiendas y

Prioratos por todo el Imperio Napoleónico.

VI.- Primer Cisma de la Orden Por Transmisión de L’Armenius:

Los cismas, que se dan en todo tipo de organizaciones, por las diferencias de

opiniones, no involucran, para el pensamiento del actual Gran Priorato Templario de

Chile, el hecho de ser o no ser Templario. Más por el contrario, el Templario

reconoce a todas las observancias, provenientes de los cismas, como hermanas en un

acto de tolerancia y de fraternidad.4

En 1811, se produce un cisma cuando Fabré Palaprat revisa los estatutos auto

confiriéndose plena autoridad sobre la Orden. El Duque de Choiseul, lidera los

Templarios “disidentes”.

Poco después, en 1812, se llega a un compromiso donde Fabré Palaprat dimite del

cargo, pudiendo ser elegido Gran Maestre el Duque de Choiseul, pero es vuelto a ser designado Gran Maestre Fabré Palaprat, mediante maniobras políticas, produciéndose una nueva división entre los Templarios. Los adversarios de éste eligen como Gran

Maestre a Carlos-Luis Le Peletier, Conde de Aunay.

En el año 1814, el rey Borbón, Luis XVIII, temiendo a los grupos de oposición a la reinstaurada monarquía, da su real protección a los Templarios de Palaprat. Este

hecho, con la dimisión del Conde de Aunay, favorece la reunificación de los

Templarios. Al parecer, el Almirante británico y francófilo, Sir William Sidney-

Smith, quien luchó en la guerra naval contra Napoleón, es el artífice de la

reconciliación, quien al parecer tenía vinculaciones masónicas y con los Rosacruces,pasando a dirigir un Gran Priorato en Inglaterra.

4 Palabras del ex Prior Fr+++ Wladimir Fernández.

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Nueve años más tarde, en 1825, se funda el Gran Priorato de Bélgica en París, gracias a los esfuerzos del Marqués Alber-Francois du Chastelier, amigo íntimo de Fabré Palaprat. Un año más tarde, el general Sir Richard Church y miembros voluntarios de la Orden, participaron en la guerra por la independencia de Grecia. Como

consecuencia de ello, y en reconocimiento, el gobierno griego confirió a la Orden

carácter diplomático.

Ya por el año 1827, Asambleas metropolitanas de la Orden se establecen en

Hamburgo, Liverpool, Oran, Bruselas, Turín y Nueva York, esta última impulsada por miembros de la familia Van Rensselaer, siendo legado el conde Eugene Ney.

En 1828, ocurre un hecho que dará pie a un nuevo cisma Templario y, por

consiguiente a nuevas corrientes u observancias Templarias: Fabré Palaprat funda la Iglesia neotemplaria de San Juan, basándose en las enseñanzas de carácter gnóstico

del Levitikon.

24 meses después en 1830, Fabré Palaprat y Templarios franceses apoyan la

revolución contra Carlos X, quien habría amenazado con un regreso a la monarquía

absolutista. Los Templarios también apoyaron una revuelta contra el control Belga, lo

que dio como resultado la independencia de Bélgica como reino en 1831.

Con la adopción de sus creencias juanistas y su imposición a los Templarios

franceses, en 1833 se llega a cambiar reglas y rituales, Fabré Palaprat se proclama

Soberano Pontífice y Patriarca de la Iglesia Juanista, demandando a todos los

Templarios la aceptación de su nuevo credo, lo que lleva a que se produzca un nuevo cisma.

Más tarde y ya con una pobre salud, Fabré Palaprat se retira al sur de Francia,

oportunidad que aprovechan los Templarios disidentes para establecer una Comisión Ejecutiva que convoque un Convento General en el año 1837. La historia continúa, el Temple crece y sus diferencias de opinión y de credo dan como resultado la primera decisión de los prioratos de proclamarse autónomos.

Corría el año del Señor de 1838, la muerte de Fabré Palaprat, el 8 de febrero, allana el camino para la reforma y la reunificación. El Convento General se reunió formando una nueva Comisión Ejecutiva. Considerando que los Estatutos de 1705 habían sido corrompidos por Fabré Palaprat, el Convento General aprobó una serie de nuevos documentos que desterró la influencia juanista y restauraba "las tradiciones

caballerescas y la obediencia católica". Se produce una disputa por el liderazgo al ser 10 designado Gran Maestre el Gran Prior inglés, Sir William Sidney-Smith. Los

Templarios franceses se negaron a reconocerle como tal (quizás debido a sus

conexiones masónicas) y continuaron eligiendo regentes, comenzando por el Conde de Moreton y Chabrillan. A pesar de las divisiones internas, había 78 prioratos y 400 encomiendas por Europa incluida España, el norte de África y América del Sur.

Reaccionando a la confusión de París, los prioratos no franceses se convirtieron en

autónomos.

Durante la regencia de Jean-Marie Raoul, el Principe de Chimay es enviado, en 1845, a Roma para obtener el reconocimiento papal para los Templarios. El Papa, Gregorio XVI, le requiere que todos los Templarios sean Católicos Romanos. Las

conversaciones son interrumpidas por la Revolución de 1848.

El día 01 de abril de 1846, se edita un folleto que se titula “Bases para la

reconstrucción del Temple en España” y lo firma José María Moralejo (el cura de

Brihuega), discípulo de Fabré Palaprat, con el título de “Caballero Gran Cruz de la

Orden Militar y Benéfica del Temple, Bailío Ministro honorario del Consejo del Gran Maeztrazgo, Legado Maestral de la lengua de España”.

Pero no es hasta el año 1853 que el Regente Narcisse Valleray solicita reconocimiento del Emperador Napoleón III. La Orden es reconocida y autorizada a que sus miembros utilicen sus insignias en Francia.

En el año 1865 se continúa con la tendencia y el Priorato de Bélgica se divide. Los

católicos forman el Priorato de San Juan d´Hiver y los Templarios seculares o Laicos

establecen el Priorato de la Trinidad de la Torre, adoptando la Estricta Observancia

del Barón von Hund.

Ya en 1868 y debido a la inactividad de los Templarios franceses, bajo la regencia de A.G.M. Vernois, el Gran Prior Belga, Prosper Biechman, trata de restaurar la Orden a nivel internacional, a pesar de las serias divisiones entre los prioratos franceses, ingleses y alemanes. Convoca un Capitulo General que le reconoce como Guardián del Gran Magisterio de la Orden. La Guerra de 1870 causa una ruptura entre los prioratos franceses y alemanes. Los prioratos franceses entregan sus reliquias a los archivos nacionales de Francia.

El Priorato Católico Belga desaparece en 1890 mientras que el Priorato secular

continúa. Ya a fines de siglo, en 1894 se establece un Secretariado Internacional de los Templarios en Bruselas para ejercitar la autoridad del Magisterio. En 1930 se celebra el último Capítulo de la Trinidad de la Torre, donde su Prior, Emile Briffaut 11 propone la abolición del Priorato. Dos años más tarde, se envían a Bruselas los documentos asociados al Rito Templario de Palaprat.

VII.- El Temple en el Siglo XX trae nuevas divisiones:

Nos saltamos hasta 1932 cuando nueve Templarios, restablecen el Gran Priorato de Bélgica. En su primer Capítulo eligen Gran Prior y la denominación de Orden

Soberana y Militar del Templo de Jerusalén.

Un año más tarde, algunos ex miembros del Gran Priorato de Bélgica restauran una asociación internacional de Grandes Prioratos Templarios. De esta forma se establece un Consejo Magistral con Theodore Covias como Regente. Y en 1934, es nombrado Regente y Guardián de la Orden Emile-Isaac Vandenberg, quien consigno sus energías y talento a revitalizar la Orden en Europa, incluyendo la creación del Gran Priorato de Suiza.

Sin embargo, el siglo XX es sindicado como el período que marca la ruptura

definitiva de estos grupos, en particular en 1945, cuando el portugués Antonio

Campello de Sousa Fontes se niega devolver los archivos de la orden, que le encargo custodiar el príncipe regente, por temor a la supresión de ésta durante la ocupaciónNAZI de Bélgica, en la segunda guerra mundial. Sousa Fontes se proclama príncipe

regente luego del repentino fallecimiento del regente demandante.

Este acontecimiento provoco la fisura definitiva de la Orden internacional, en aquellos que siguieron al mencionado regente y los diversos prioratos que no aceptaron su observancia, los cuales crean la “Alianza Federativa Internacional de PrioratosTemplarios” (AFI). En el primer Convento Magistral de la AFI acordaron que la orden desde entonces sería “Universal y no limitada a ninguna nacionalidad o lugar” se reconoció el latín como lengua oficial de la Orden y el Gran Maestre debería pertenecer a una casa heredera”, lo más trascendental fue que la Orden dejó de pertenecer a la Iglesia Católica, para servir a cualquier iglesia cristiana. Lo cual

provocó cierta inquietud en el Vaticano.

Este último punto es el que ha generado más divisiones en estas agrupaciones, ya que algunos de ellos no aceptan una postura ecuménica sobre el rito Templario, ciñéndose exclusivamente al rito de la Iglesia Católica, a pesar que en el año 2005 la diócesis de la capital Italiana prohibió a las iglesias y capillas las celebraciones de órdenes que el Vaticano se ha negado a reconocer, entre ellas la de los Templarios:

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Debemos recordar, como lo visto en la Unidad IV del presente seminario, que la Santa Sede, reconoce y tutela sólo a la Soberana Militar Orden de Malta y la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén.

Dicho asunto, provoca gran contradicción en los “herederos de la Tradición

Templaria” ya que, toda organización que pretenda revivir a ésta debe poseer,

obligatoriamente, un hermano Capellán, es decir, aquel sacerdote encargado de

realizar el rito Templario, tal cual se realizó en la Edad Media.

Otro problema fundamental que mantiene la división de estas agrupaciones es su

percepción frente al ya analizado “Pergamino de Chinón”, ya que los sectores más

fundamentalistas presionan al papa a que firme este documento y se les devuelvan los territorios que la Orden poseyó antaño. Otros sectores menos ortodoxos, sólo se conforman con la restitución social, sea como sea las Bulas “Vox In Exelso”, “Ad Providam” y “Considerantes” siguen vigentes.

VIII.- Otras Órdenes que Acogieron a Nuestros Hermanos.

Retrocedemos en el tiempo y mientras L’Armenius continuó con el Temple en la

clandestinidad, y tomando en cuenta el nivel de comunicación que era posible

mantener en la Edad Media, se crearon, especialmente por monarcas simpatizantes del Temple, otras órdenes con el fin de acoger a nuestros hermanos. Así como ya

nombramos la de Montesa, creada por Jaime II de Aragón, en el año 1429, Felipe,

Duque de Borgoña funda en Brujas la Orden Caballeresca del Toisón de Oro, como

continuación del Temple. Esta hermandad llegó a tener 22 capítulos generales.

En 1660, el rey Enrique IV de Francia, reinstaura la Orden de San Lázaro como Orden de Ntra. Sra. de Monte Carmelo y San Lázaro. En Italia, el Papa también la reinstaura como Orden de San Mauricio y San Lázaro, con el Duque de Saboya como Gran

Maestre hereditario. Cabe destacar que la Orden de San Lázaro era la que, en época de las cruzadas, estaba constituida por caballeros que contraían la lepra.

En el libro, de Upton and Ward, “El Código Templario” nos señala que, según la

Regla Templaria, si un Pobre Caballero de Cristo contraía la lepra, de lo que Dios

nos guarde, tenía dos opciones, o confinarse durante el resto de sus días aislado de

los demás hermanos o ingresar, con la venia del Maestre, o quien lo representara en

ese lugar y momento, a la Orden de San Lázaro.

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Dicha orden fue abolida junto con el Gran Priorato Hospitalario en 1791 durante la revolución francesa.

Capítulo aparte nos merece, a continuación, la Orden de Cristo, creada en Portugal, y que ha sido la orden que se destacó por sus navegantes quienes trajeron el Temple a América. Ya sabrán por qué.

IX.- Templarios en Portugal: La Orden de Cristo y las Nuevas Tierras.

En 1314 se funda en Portugal la Orden de Cristo con los bienes Templarios.

Prácticamente el Temple cambia de nombre. En 1319, Los Caballeros de Cristo

obtienen el reconocimiento papal y en 1456 el Papa Calixto III concede jurisdicción

eclesiástica a la Orden de Cristo en las colonias portuguesas de África y Asia.

Entonces, la Orden siguió sus pasos a través de la Orden de Cristo, continuadora de la Tradición Templaria original, cuyos máximos exponentes fueron los navegantes

portugueses.

Portugal fue el lugar por excelencia de refugio de nuestros hermanos de medioevo,

que huyeron de la persecución de Felipe de Francia. Llegaban a Tomar y a la base

naval de Lagos, (para aquel entonces el lugar de reunión más cosmopolita, según una mala definición reconocida como escuela de Sagres), con todo lo que tenían y en los más increíbles medios de transportes. Especial mención hay que hacer del pueblo

gitano, que hizo gala de una fidelidad nunca vista, sus caravanas fueron el seguro

refugio para que muchos de nuestros hermanos llegaran a Portugal.

Para los monarcas portugueses, la primacía de la Orden era muy conveniente, es que detrás de estos descubrimientos, estas cruzadas venían a hacer grande al reino y a traer nuevas riquezas. Así, la Orden de Cristo, transformó a esta pequeña nación ibérica en un imperio que abarcó los cuatro puntos cardinales del planeta.

En el castillo medieval y convento de Cristo, en Tomar, que todavía se mantiene en píe, funcionó la sede de la Orden de Cristo entre 1307 y 1550 y fue ahí donde fueron guardados los secretos de las grandes navegaciones.

Para muchos investigadores, el destino de los tesoros Templarios fue Portugal y esto, en razón de que el Rey, Don Denis, (1261- 1325), decide garantizar la permanencia de la Orden en territorio Portugués; ya que sugiere una donación formal de los bienes de la Orden a la Corona y a reglón seguido, decide nombrar un administrador Templario para cuidar de ellos.

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La ejecución de nuestro hermano Maestre De Molay no lo intimidó, ya que en 1317, reitera que los Templarios no habían cometido crimen en Portugal y transfiere todos los bienes del Temple en Portugal a la Orden de Cristo, recién fundada. Dos años

después, 1319, el Papa Juan XXII reconoce a la nueva Orden y aquí comienza una

nueva era para el Temple, con una nueva misión.

El día 22 de Abril del año 1500, naves con la cruz de la Orden de Cristo llegan a los alrededores donde hoy está ubicado Bahía de Fe o del Espíritu en Brasil. Al mando de ellas viene Pedro Álvarez Cabral.

Pocos días antes, domingo el 8 de Marzo de 1500, terminada la misa en la torre de

Belem, el Rey Don Manuel I, toma el estandarte de la Orden de Cristo, que estaba

sobre el altar, y se lo entrega a Pedro Álvarez Cabral, el Comandante que irá al mando

de una escuadra respetable de 13 navíos y 1500 hombres. Además del tamaño de la escuadra, fuera de lo común para la época, el Comandante Cabral no tenía ninguna

experiencia como navegante, sólo estaba al mando de la escuadra porque era

Caballero de la Orden de Cristo y, como tal, el Rey le había encomendado dos

misiones: La primera, crear una Administración en las Indias y la segunda: tomar

posesión de una tierra ya conocida, el Brasil.

La presencia de Álvarez Cabral en esta empresa era indispensable, porque sólo una

compañía religiosa- militar autónoma del Estado y heredera de la mística Orden de los Templarios, tenía la autorización Papal (tal como en la cruzadas) de tomar los

territorios a los infieles (en el caso brasileño, los indios).

El 26 de abril de 1500, 4 días después de haber avistado la costa brasileña, nuestro

hermano caballero, Álvarez Cabral, cumplió su primera tarea: levantó y clavó, donde hoy es Porto Seguro, el estandarte de la Orden de Cristo que le había entregado el rey y mandó rezar la primera misa en el nuevo territorio.

Vaz de Caminha, escribió, sobre la solemnidad de ese momento, lo siguiente: “Ahí

estaba el Capitán y la bandera de la Orden de Cristo como aquella salida de Belem, en que siempre estuvo en alto”.

Cuando Álvarez Cabral clavo el estandarte de la Orden en suelo sudamericano, no

habían ni cercos ni banderas de los estados que hoy componen este continente.

Según las propias palabras de nuestro Prior Emérito, ésta es la primera lección que

debemos sacar de ello. La segunda, es el espíritu de esta empresa civilizadora, no es diferente al que nuestros hermanos Templarios tenían en el medioevo.

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Estos dos elementos no pueden ser desconocidos en el contexto histórico de América Latina, porque dan la pauta de cómo tiene que seguir imperando el espíritu Templario.

X.- Principales Observancias y Organizaciones Templarías5:

Como ya se mencionó existen diversos grupos Templarios en el mundo, por lo cual, a continuación presentamos diversas observancias y organizaciones Templarias, con la finalidad de saldar las dudas que puedan tener nuestros hermanos sobre la información que adquieran por Internet de estos grupos, que en la mayoría de los casos sus

nombres son muy parecidos.

Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani (O.S.M.T.H.) u Orden

Soberana y Militar del Temple de Jerusalén (O.S.M.T.J.).

Se encuentra constituida por prioratos autónomos

establecidos en diversos países del mundo. El Gran

Maestre y Príncipe Regente de la Ordo Supremus

Militaris Templi Hierosolymitani, es el Sr. Don

Fernando Pinto de Fontes.

La Orden tiene fijados sus propios fines donde puede

leerse, entre otros los de «Promover virtudes

cristianas, defender el orden social, practicar obras

de misericordia, de beneficencia y caridad. Propagar

las nobles tradiciones de la antigua caballería.

Patrocinar los estudios históricos, heráldicos y

genealógicos, particularmente en relación a la

antigua tradición Templaria»

Una de las formas de cumplir con los fines que señala la Orden, tanto sus "Reglas

Originales", como los estatutos vigentes, es el estudio de temas Templarios y su

difusión. Esta labor se lleva a cabo con la colaboración de profesos y profesas, así

como por personas especializadas e interesadas en los temas del Temple. Los trabajos se canalizan a través de la Fundación Instituto Campomanes de Estudios medievales.

Página web oficial: www.osmtj.org

5 Toda la información que a continuación se adjunta, está tomada de las respectivas páginas web de estos grupos.

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O.S.M.T.H. (Supreme Military Order of the Temple of Jerusalem)

El OSMTH fue fundado en 1995 de acuerdo a las

decisiones adoptadas por sus miembros durante el

capítulo de Salzburgo. El OSMTH a pesar de existir

posibles motivos históricos para hacerlo, no reclama la

descendencia directa de la "Orden de los Pobres

Caballeros de Cristo" o Templarios , pero si retoma la

tradición y el espíritu de la caballería medieval, y

actualiza el contenido reinterpretando el mundo del

Caballero Templario, renovando hoy los principios de

dicha caballería, realizando estudios e investigaciones

sobre el mundo medieval, con especial referencia a la

Orden del Temple en todas sus manifestaciones

antiguas, modernas y contemporáneas, profundizando

en el conocimiento, difundiendo y practicando sus

principios caballerescos, organizando encuentros, convenciones, investigaciones,

debates, viajes de estudio e iniciativas editoriales, cursos de formación y de

modernización de carácter social, histórico, cultural y filosófico. Desarrollar

iniciativas sociales, caritativas y promocionales, solicitando el compromiso moral y civil de sus miembros, dando eventual vida a las estructuras que permitan la

realización de tales propósitos sociales y caritativos, pero sobre todo actuando sin

intereses políticos o de lucro, con total transparencia, sin fines ocultos ni secretos,

respetando las leyes de los territorios en los cuales lleva a cabo sus actuaciones.

Empeñando el esfuerzo de sus caballeros y damas a contribuir en la formación de una mejor sociedad civil, de paz entre los hombres, en la cual cada uno pueda plenamente realizar la diversidad religiosa, cultural, social y familiar.

El OSMTH tiene una cabeza simbólica que es el Gran Maestre, y una cabeza ejecutiva que es el Gran Comendador.

A día de hoy el Gran Maestre es el Estadounidense, almirante de marines (retirado)

J.J. Carey, y como Gran Comendador el Brigadier General Patrick E. Rea. Página web

oficial: www.osmth.org

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Fr+ Antonio Paris

Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani Universalis (O.S.M.T.H.U.)

Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusalén Universal (O.S.M.T.J.U.).

En el año 1.942, temiendo que la Orden fuese suprimida

durante la ocupación de Bélgica durante la Segunda Guerra

Mundial, Vandenberg transfiere los archivos de la Orden

para su custodia al Gran Prior de Portugal, Antonio

Campello de Sousa Fontes, finalizada la guerra en el año

1945, el Regente Vandenberg, reclama la devolución de los

Archivos, pero de Sousa Fontes no atiende la petición, que

se convierten en continuas demandas. Cuando Vandenberg

muere en un repentino accidente, de Sousa Fontes asume el

titulo de Regente, lo que provoca que la Orden Internacional

se divida.

En el año 1947, de Sousa Fontes emite unos Estatutos, al

parecer una renovación de los Estatutos de 1705. No fueron

aprobados por el Convento General.

En el año 1.995 Se reúne un Cónclave Internacional

Templario en junio, en Londres con el propósito de

recomendar soluciones para resolver el status del Príncipe

Regente y preparar el Gran Convento de Salzburgo

(Austria).

Salzburgo I: se desautoriza al Príncipe Regente como cabeza

de la OSMTJ al rechazar éste las propuestas de Londres

sobre su futuro status. Se constituyó un Gran Consejo de

Grandes Priores para administrar la Orden hasta la elección de un Gran Maestre. Se determinó revisar y actualizar los Estatutos. El Gran Prior Británico, Sir Roy

Redgrave, fue elegido para dirigir el Gran Consejo. Otra versión es que Sir Roy

Redgrave nunca fue ni ha sido “Gran Prior Británico”. Originalmente fue designado por Fernando Fontes como “Prior del Sur” de Inglaterra. Luego de una grave disensión y con la mediación de la IFA, accedió a pactar con el Gran Prior de Inglaterra y Gales, Fr. Leslie James Payne, la unión del Priorato que presidía al Gran Priorato de Inglaterra y Gales.

Salzburgo II: en noviembre, los Grandes Priores se reunieron para considerar unos

Estatutos revisados, los candidatos a Gran Maestre y recomendaciones para la

18 cooperación y unificación con prioratos que no habían aceptado la autoridad del

Príncipe Regente. En el encuentro no se llegó a ninguna conclusión.

En Santiago de Compostela, en el Convento Extraordinario celebrado allí durante la Peregrinación del Año Compostelano por miembros de los distintos Prioratos de la Orden, a iniciativa de la IFA, se da lectura pública al dictamen de los auditores

ingleses del resultado de la elección. Es elegido entonces Fr+ Fernando de Toro-

Garland.

El actual Gran Maestre de esta observancia, es Fr+ Antonio Paris, y el Gran Priorato Templario de Chile formó parte de este desde el año 2002 al 2007, donde por decisión de la mayoría de los hermanos se acordó la separación de la O.S.M.T.H.U.

Unión Templaria Latinoamericana (U.T.L.)

U.T.L (Unión Templaria Latinoamericana) Los Prioratos Generales de Argentina,

Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, México, Paraguay, Perú, Venezuela y El Priorato de Florida U.S.A., fundaron la U.T.L y firmaron el “Acuerdo de Lima”. Los puntos principales de dicho documento incluyen el reconocimiento reciproco de exclusividad territorial de sus miembros, la creación de una comisión de trabajo para la elaboración de un programa de formación básica unificado, la adopción del tema de “La presencia Templaria en América” como primer tema de estudio y trabajo en conjunto, así como el intercambio de información y asistencia entre los miembros.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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